“法无取舍，若取舍法，是则取舍，非求法也。”

初学佛的同学们，常常对法有取舍。

取舍在哪里？

【资料图】

有些人执着净土，大骂禅宗、密宗。学禅宗的人说，净土是愚夫愚妇笨人学的，我要学最高的。执着密宗的又说，只有密宗才是至高无上的。这种观念都是功利主义，也像是去买菜，专挑又好又便宜的。结果常常忙着赶道场，学了密又学禅，好忙啊！我过去也是这么忙过来的，后来恍然大悟，也就不忙了。当然我不是悟道，是悟到自己赶得太辛苦，干脆万缘放下，我还是我，多安详呢！

所以“法无取舍”，青年同学记住这句话，少走冤枉路。

《金刚经》也告诉你，“一切法皆是佛法”，哪怕你只拜佛也会悟道。

我小时喜欢作诗，我父亲就给我一本书，要我背里面的诗。我一读很欢喜，父亲说，这是附近一间庙子的和尚作的。那位师父是打渔出身，一个大字不识。他不知什么因缘，忽然出家了，经也不会读，就整天拜佛。那庙子地面是石块铺的，他拜了九年，石块都拜出印坑来了。后来他又忽然不拜佛，去睡觉了，一睡睡了三年，中间有时连睡几个月动都不动的。他师弟在他屁股上放碗水，第二天再看都没翻掉，还以为他死了，好在他师父知道他是入定去了。三年以后，他作文章作诗都会。

这是我亲身见到的，说明你拜佛或用什么法都好，只要诚恳、专心一致、系心一缘，制心一处，无事不办。你搞净土、又参禅、又学密，到处找能让自己快一点成就的法门，好像在买股票一样，是一无所成的。一门深入的话，诚恳拜佛也会悟道的。

佛法其实很简单，制心一处，无事不办，专一就成功了，不要念“多心经”啊！记得《金刚经》告诉过我们：“是法平等，无有高下。”

凡事想做成，看似很困难，其实也很简单。

就是要做到“得其一，万事毕”，一也就是专一，专心致志，用心不偏，那么无论是什么难题，都可以轻松自然的解决。南怀瑾大师说道，你想要成道，其实很简单，能够得到一，那么没有什么做不成的。也即所谓“制心一处，无事不办”。无奈，这么简单的“一”，大家都做不到啊。

比如你在静坐的时候，这个“一”在哪里呢？其实不需要你去什么地方找，只要你感觉很定，心里很空，这个就是一了。如果你把手摆好，腿也盘好，心中一想：我现在要开始打坐了。你这样一想，那么就不是一，已经是“二”了。因为是你自己又加了一个念头进去。

因为你加了思想，加了念头，就不能做到完全的空，妄念就还没有消除，倘若妄念控制不住，东想西想，你这时候就更加坐不住了。

心中又想：我要怎样才能控制妄念，保持心静如水呢？你越是这样想，内心就越不得安宁。妄念就越控制不住，到头来不仅没有很好的休息，放松，还反而增加了很多烦恼，这是何必呢？

因此，我们要学会如何去“观”，妄念来了你就让它来，你觉知了这个妄念，那么妄念自然就会走掉。你是看着它来，又看着它走，很自然的一个状态，这就是“观自在”了，你通过内观的目的就是为了得到自在，如果观出了烦恼，那就无用了。你达到了轻松自在，如如不动的境界，这才是真正的功夫。

真正的“一”，到了极致，其实就是无，本来就没有，所以没有什么是固定不变的一。如来，是无所从来，亦无所去，故名如来。云何应住，云何降伏其心？应无所住而生其心。

心要住在什么地方？无住，你连心住在什么地方的这个念头都没有，那就是无所住，这才能真正的自在，否则都是有所执着，有所住，有所住，那么就有所束缚，心就不能获得完全的自由。

但这种境界，不是一般普通人能够达到的，必须要有上层功夫的人才能做到。

一般人还是先把这个一变成一个具体的事物或者位置，比如意守丹田，守海底，守窍等等，把意念先放在这一个地方，始终不分散，到了一定的功夫的时候，再把这个一去掉，也就彻底的自在了。

这跟我们做事业也是一样的，你想要做的东西太多，精力就会分散，最后的结果就是什么也做不好。

你先集中精力做一件事情，直到这件事情有突破，有进展，有成绩之后，一方面你可以继续深入，做精做深，另一方面也可以忘掉这个一，进行多方面的扩展，因为事物的原理都是相通的。

把这个“一”的道理，用在其他方面，其他事物之上，也一样可以获得成功。

“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救”。

“夫道不欲杂，”这一句话很重要呀。这个“道”不是形而上的道，而是指人生的大原则。

天地间不管做哪一行，做任何一种事都一样，处于人世之间做人的道理，不能乱，要精神专一，有始有终。

打坐修行想得自在，想得果位的人，要一门深入，方法不要学多了。方法学多了，你没有那个智能，不能融会贯通，一样都无成。

做人做事的道理也是一样。“杂则多，”欲望多了，一个知识分子懂得多了，而不专一，博而不专；“杂则多，多则扰，”困扰了自己，也困扰了人家；“扰则忧，忧而不救。”思想复杂了，烦恼太多了痛苦太大了，连自己都救不了，还能够救人家吗？还能够救天下国家吗？我们一般人，由年青到老年，都是犯了这个毛病。这是我们大家自己的经验。

你们诸位真正想成佛当神仙的，只有一个法门，就是笨、老实、一门深入。随你选择一种修习。但是，选定之后，就不要随便更换，须易观时再改。一门深入，心不放舍，专心一志，全力以赴，“渐次求证”，一步一步进步，一步一步求证。

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